Juan Emilio Sanchis Girbes, contertuliano de la mesa redonda sobre José Antonio y la república organizada en Segorbe, responde a las preguntas del foro "La Espiral" en una interesantísima entrevista que recogemos íntegramente.

Juan Emilio Sanchis Girbes, nace en Algemesí (Valencia), el 8 de agosto de 1952. Estudia Bachillerato en los Escolapios de Valencia, y Derecho en la Universidad de la misma población.

Los primeros galardones literarios los obtiene en la castellonense comarca del Alto Palencia, en Segorbe, a raíz de resultar ganador en 1992 del premio de cuentos “Max Aub”, así como, en años sucesivos, de una larga de serie de certámenes de prosa y poesía, entre los que destacan el “Villa de Altura” y el, también segorbino, del C.E.A.M. (Consellería de Bienestar Social).

Su columna La Fuente Larga, publicada primero en Levante de Castellón (1991-1993), después en CASTELLON DIARIO (1993-1997) Y, final y brevemente, en El Mundo/Castellón al día (1998), le vinculan, en lo humano y cultural, para siempre a la Capital de la Plana.

La personalidad vitalista de Vicente Blasco Ibáñez así como su prolífica obra- y el transcendente legado de la generación del 98, son objeto de un exhaustivo estudio por su parte y de una no menos extensa enumeración de paradojas e injusticias, acaso remediables con vistas al futuro.

ENTREVISTA A JUAN E. SANCHIS GIRBES.

LE. ¿Qué es lo que le ha motivado a acceder como tertuliano en una “mesa redonda” con falangistas?

Mis primeras lecturas políticas fueron las Obras Completas de José Antonio, allá en mi adolescencia, 13 ó 14 años. También indagar en la evolución de ciertos pensamientos, porque, en aquellos años, asistí a algún mitin de los “Círculos José Antonio”, que dirigía Martínez Sospedra, posteriormente mi profesor de derecho político, también en el CEU, y hombre socialista, amigo de Joan Lerma…

Asimismo, me pregunto qué habrá sido de Manuel Cantarero del Castillo, que quiso ir del falangismo a la socialdemocracia. También, mi descarada admiración, como poeta y político, por Dionisio Ridruejo…, discípulo de Antonio Machado…, que le plantó cara a Franco a voz en grito. Y, por último (violencias e historias de la guerra aparte) me parece que, en torno al falangismo gira una especie de misticismo irredento, de quimera imposible...
Y digo falangismo, no franquismo. Quede claro.

LE.Con una crónica de 6 moderadores dimitidos y una docena de invitados republicanos de “izquierda” que han rehusado la asistencia a la “mesa redonda”, ¿en algún momento pensó ud. que iba a ser el único representante republicano sentado en la “mesa redonda” dedicada a José Antonio y la II Republica Española?

Sí.

LE.¿Se considera Ud. una voz independiente, sin intereses creados, para llevar la voz del pensamiento republicano, hasta el último rincón del Alto Palancia?

Sí.

LE.¿Qué queda del espíritu republicano en Segorbe? ¿Está hoy el espíritu
republicano sometido a intereses empresariales, urbanísticos y especulativos, frente a la doctrina, la utopía o el ideal republicano?

Hay tantos espíritus republicanos como ciudadanos. Pero sí queda espíritu republicano en Segorbe. El republicanismo no tiene nada de utopía y sí mucho de racionalidad. Respecto a intereses empresariales y demás, no me puedo manifestar: los republicanos de Segorbe no tienen el poder: alguien, es posible que albergue esos deseos mercantiles, por si acaso llega el día en que este grupo político dirija la Alcaldía… Todos los partidos e ideologías, desde el PP a CIU, desde el PSOE a IU…, de una manera u otra, tienen, o han tenido satélites interesados. Financiadores voluntarios.

LE. Evidentemente el único referente republicano en la comarca es Acción Republicana Democrática Española (ARDE), algunos opinan que esta formación no es de “izquierdas ni es republicana” más bien es calificada por algunos de ser pariente político del “Partido Popular” ,es decir; podría denominarse el “PP-republicano” de Segorbe ¿Opina algo al respecto?

No exactamente... ARDE es un partido liberal, que proclama y asume la economía de mercado, por lo tanto, no es de izquierdas, sino de centro reformista. También hace suya la unidad de España (léase a Fernández Urraca, Manuel Muela, etc. Consultar con el CIERE -Centro de Investigaciones y Estudios Republicanos-), pero difiere del PP en que se declara republicano y laico, en nada dependiente de la Iglesia. Tampoco le es extraña la necesidad
de justicia social, a pesar de la defensa del libre mercado. Para que la República sea posible, es precisa la dignidad material de los ciudadanos; por ende, ARDE, como heredera ideológica del Partido Radical Socialista, el de Marcelino Domingo, puede hacer suya una doctrina socialdemócrata, no marxista… Algo así como un intervencionismo estatal nivelador de tipo keynesiano.

En este momento quiero hacer constar que no hablo en nombre de ARDE. Cuando lo haga, lo especificaré a las claras. Pero, pueden mandar esto a ARDE de
Madrid… Seguro estoy de que, además, se alegra su presidente. Y que quede claro: una cosa es ARDE; otra, UNION REPUBLICANA, y otra, el PARTIDO REPUBLICANO, cuyo anagrama, el de la pluma, creó Fernando Millán. De UNION REPUBLICANA, que es lo que reza (con perdón por lo del “rezo”…) el rótulo del Centro Instructivo de Segorbe, y del PARTIDO REPUBLICANO, que es el representado políticamente en el Ayuntamiento, yo no tengo nada que manifestar “oficialmente”. Pero de ARDE, de ARDE nacional, no es que lo haga en estos instantes, pero lo asumo… Sé que lo que digo es la doctrina que proclama. El que lo dude, que acuda con esto a la tertulia republicana del Ateneo de Madrid.

LE.En la transición hubo una persona que catalizó todas las esperenzas e ilusiones del republicanismo en la provincia de Castellón, fue Manuel Sender Gil. ¿Qué es hoy y que significa M. Sender en el republicanismo oficial de la provincia?

Manuel Sender lo significa todo, o casi todo.

LE.Nicolás Hervás es hoy concejal republicano en el Ayuntamiento de Segorbe, ¿Cómo evalúa su gestión y su discurso político al frente de la corporación?

Buena. No sé el grado de acierto que pueda tener, porque hay temas urbanos que no son ni republicanos ni monárquicos, sino de sentido común…Lo único que le puedo decir, es que es un hombre honrado. Discurso político-ideológico, en un Ayuntamiento, casi no ha lugar… Es un tema más bien de Estado.

LE.¿Existe en Segorbe algún centro de formación político republicano, ateneo o lugar de encuentro donde se pueda desarrollar o vertebrar el pensamiento republicano? ¿Está abierto a cualquier persona, grupo o partido político que se declare simplemente republicano?

Si, el propio Centro Instructivo de Unión Republicana. Pero todavía no está operativo…

LE.Repasando algo de historia… Existen dos grandes figuras históricas durante la II República; por un lado Azaña y por otro José Antonio Primo de Rivera. ¿Podría decirnos algo sobre tan interesantes personajes?

Los dos querían a España en sobremanera. Los dos meditaron sus errores ante la cercanía de la muerte. Azaña era un grandísimo intelectual. José Antonio lo hubiera, tal vez, podido ser. Pero a los 30 años, más o menos, que contaba en el acto fundacional de Falange y a los 33, cuando su fusilamiento, es imposible que pudiera tener cohesionado un corpus
doctrinal. Fueron personas honradas.

LE.¿Qué le llama más la atención sobre Primo de Rivera?

Su modo de enfrentarse al piquete de fusilamiento. Como de él dice el ex ministro del PSOE José Barrionuevo en su libro Procesos políticos de España
“afrontó la muerte con gran dignidad”.

LE.¿Cual fue el papel de Azaña en la II República?¿Que relación tuvieron, José Antonio Y Azaña?

Fue su mayor personalidad. Tan es así, que se han publicado trabajos titulados como Azaña y los demás. Sin embargo, yo creo que Marcelino Domingo
no está suficientemente valorado.
Entre Azaña y José Antonio no creo que existiese relación fraternal, sería ilógico. Sí que existía un reconocimiento mutuo de limpieza de intenciones; quizá , seguramente aumentado por la amistad de Indalecio Prieto con José Antonio y con Sánchez Mazas. Tenga usted en cuenta que Azaña era aliado
natural de Prieto… Pero, no es que no quiera responder, es que esto es muy complejo…

LE.¿Qué papel cree ud. que desempeñó Alcalá-Zamora y Azaña en el trágico final de la II Republica?

Ninguno. Sufrieron el acoso de Franco, Mola y los demás. Solamente faltaba que tuvieran la culpa del “trágico final”… El problema, evidente, lo tuvieron al principio, por no dominar a la extrema izquierda y subestimar a la extrema derecha de las Fuerzas Armadas.

LE.¿Qué opinión tiene sobre Julián Besteiro?

Un hombre honrado, de cara caballuna, como lo definió alguien, que tuvo que recibir a los vencedores en Madrid , para morir miserable, pero dignamente, en Carmona.

LE.¿Que recuerdo histórico tiene de Manuel Azaña?

La Velada en Benicarló… esencial.

LE.¿Fue José Antonio un patriota de derechas o de izquierdas?

Un tipo raro… Creo que evolucionó en poco tiempo: de defensor de su padre (ideológicamente entonces por debajo de las JONS, en su, llamémosle,
“bando”) pasó a ser admirador y seguidor, con matices, del modelo fascista italiano, y terminó siendo una especie de socialista tardíamente descubierto por sí mismo; aunque no marxista.

LE.¿Piensa que los postulados de la Falange se inspiraron en los textos del filósofo Ortega y Gasset?

Si. Y es una paradoja. Porque fue Ortega quien demolió el final de la dictadura con un artículo histórico: El error Berenguer. Si bien es cierto,
que, en sus inicios, también Ortega creyó ver en el general Primo de Rivera el “cirujano de hierro” que pedía Joaquín Costa.

LE.¿Fue García Lorca amigo de José Antonio?

Eso dicen voces autorizadas.

LE.¿Qué opinión le merece la frase que dijo José Antonio contra la burguesía nacionalista española?: “Preferimos la bala marxista, antes que la palmadita derechoide”

Que este País es trágico por naturaleza. Un país, nación, que…, parafraseando al propio José Antonio, “amamos por que no nos gusta”. La
derecha quiere la “Patria”… y las fincas de la Patria… ¡Je, je, je!…”Cuando un monte se quema, algo suyo se quema, señor conde”.

LE.¿Representó José Antonio al socialismo no marxista?¿Cree ud. que José Antonio estuvo influenciado por elanarcosindicalismo o las corrientes socialistas independientes como la de Indalecio Prieto?

Si. Por el anarcosindicalismo y por el Partido Sindicalista de Angel Pestaña… Hay que leer a Diego Abad de Santillán

LE.¿Cree ud. que el franquismo manipuló, tergiversó y prostituyó el pensamiento social de la Falange?

Sí.

LE.¿Podríamos decir que de no haber muerto José Antonio, hubiese sido él, quien hubiese llevado los destinos de España?

No creo. La pléyade de intelectuales era muy amplia. Tampoco lo niego: pertenece al misterio. En todo caso, sí hubiera sido una personalidad relevante.

LE.¿Cuál fue el error imperdonable de la II República Española?

Subestimar a Franco, Mola, Queipo…

LE.Piensa ud. que la izquierda española debería pedir perdón a la Iglesia española por las matanza de miles de religiosos en la República y en la guerra?

Por los excesos que, sin duda se cometieron, en nombre de la izquierda, o incluso de la República, ya pidió disculpas el propio Azaña en un histórico
discurso de 1938 en el Ayuntamiento de Barcelona: el célebre de las tres “P”: “Paz, Piedad, Perdón”. Nada más explícito.

LE.¿No cree Vd. que si se ha pasado página a crímenes como los de Paracuellos del Jarama, la izquierda debería hacer lo mismo con los crímenes del otro bando?

Mire usted: todos los muertos merecen una digna sepultura. Las aberraciones fueron en muchos casos equiparables: Paracuellos – Badajoz – Galicia –
Guernika… Que se les dé honorable sepultura a todos los asesinados y que se acabe ya este vaivén. Si en el País Vasco van a tener que convivir víctimas
y verdugos, tan recientes, ¿cómo no lo van a hacer el resto de los españoles por una guerra, desgraciada, de hace 70 años?

LE.¿Cree ud. que la sociedad española le debe un homenaje a quienes hicieron posible la república española?¿Cree que la Falange debería incluirse en esa plataforma reivindicativa?

La República es “res publica”, “cosa pública”, luego sí: se lo debe. Por otra parte, si Falange acredita que respeta el voto y que se ha cometido una injusticia con ella, debe explicar sus pormenores, y ya dirá el pueblo lo que tenga que decir. Al fin y al cabo… “la soberanía reside (o debe residir) en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado”. Esto es puro espíritu de 1812.

LE.¿Se puede ser español, de derechas y católico y defender el modelo de estado republicano?

Sí. José Bergamín, León Felipe, Niceto Alcalá Zamora… eran católicos.

LE.¿Cree Ud. en la cohesión social de las comunidades autónomas? Es decir ¿en la España de los ciudadanos o en la nueva España de pequeñas naciones?

Mire usted, en buena lógica, incluso sería suficiente con unas diputaciones provinciales modernizadas, que velasen por las diversas culturas, idiomas, etc. Yo, particularmente, no soy ningún entusiasta del Estado Federal. Pero si es el pueblo el que lo desea, hágase la voluntad popular

LE.¿Cómo ve el futuro de la institución monárquica?

Mal. EL Rey Juan Carlos cumplió su misión tras la muerte de Franco. Con todos los claroscuros que se puedan barajar, tampoco es desdeñable la libertad que existe. Pero en el momento en que se tenga que producir la sucesión, creo yo que el pueblo no va a aceptar al Príncipe. Una constitución republicana que sólo representara a la izquierda supondría vincular la forma de Estado a los altibajos electorales; de manera que, cuando gobernara la derecha (algo cíclico) no valdría esa república y
volvería la dictadura, por la Ley del Péndulo. Luego, si hubiera que escribir una norma fundamental republicana, debería ser consensuada y aceptada, al menos, por el 70 % de los españoles. Ahora bien, determinados derechos sociales deberían quedar escritos, atados y bien atados, en dicha ley fundamental.

¿Considera “al capital” como un grupo de presión política? En caso
afirmativo, ¿Cómo defenderse el ciudadano?

Sí. Sin Juan March no hubiese sido posible la guerra. Hay que potenciar el cooperativismo, urgentemente.

LE.¿Cree ud. que el sistema económico español, tal como está concebido actualmente, es el más idóneo? ¿Se declara
humanista?¿autogestionario?¿defensor del libre mercado?¿socialista? Defínase…

Socialdemócrata, como Dionisio Ridruejo, Prieto y Marcelino Domingo.

LE.¿Se considera ud. un escritor progresista? ¿políticamente correcto?

¿Qué es ser progresista?... Un personaje de Delibes dice, en La sombra del ciprés es alargada, que aborrece el progreso porque perfecciona las armas y mata mas y mejor… Creo que se debe tratar que el hombre no sea explotado por el hombre… Odio el “esto es como las lentejas, o lo tomas o lo dejas” de
los contratos laborales. Pero, como veo que es objetivamente imposible derribar el sistema, estoy con los liberales tolerantes y capaces de asumir
salarios y estados sociales justos. La alianza Azaña/Prieto obedecía a este fin. Y… ¿políticamente correcto?... Parece que no lo soy, porque me tiran de revistas y periódicos… Usted dirá…

LE.¿Qué proyectos tiene Juan Sanchís en mente de cara al futuro?

Vivir y escribir: repasar mis cuatro libros y que salgan a la luz… Después tendré que morirme, que es lo políticamente correcto desde que el calentazo
de Adán metió la pata, o lo que fuera…

LA REDACCIÓN